| 千年传承 手艺不朽 --- 第二届中华文化老人林炯恩 |
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| 【颁奖词】八十二岁的林炯恩是东莞 一位徒手制作茶山泥塑的老手艺人，是百年茶山公仔的一个承上启下的人物，他继承了父辈的精神与技艺，在几十年人生的风雨沧桑中，在传承与创新中为本土艺苑留下一笔宝贵的精神与文化财富。 |
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2015年专委会专家在西安年会为“中华文化老人”颁奖 |
| 2015年中国古村落保护与发展论坛暨第二届中国文化老人评选活动中，我镇茶山泥塑老艺人林炯恩荣获“中国文化老人”称号。中国文化老人必须具有一定基础的文化知识，必须具有一定文化内涵和素养，必须具有一定的传统文化与传统工艺的识别能力和技术技艺，必须是传统文化的传承人与守望者。 |
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林炯恩师傅与老伴合影 |
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八十多岁的林炯恩师傅 |
| 泥塑承家传 手艺频获美誉 |
林炯恩师傅乳名“黑皮”，原籍茶山上埗林屋。如今林屋很多人知道“黑皮”，却很少人知道他的真名。
旧时，每年正月开市，茶山公仔街便热闹起来，其景象极其繁盛，远近闻名。峡内各乡村以及增城、博罗九潭一带都来帮衬，因为开灯各家各户都送泥公仔给亲朋好友，祠堂也要搭棚摆公仔，所以林屋旧时很多人都会做泥公仔，成行成市。 |
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茶山正兴街(卫生路)-林锡南(1979年摄) |
| 那时候，他父亲在茶山寨内的正兴街开了一家名为“仁泰纸铺”的小店。店里主要卖纸制品及元宝蜡烛等，也应顾客的要求塑造菩萨。 |
| 泰仁纸铺里的纸制品大多是父亲亲手扎制的，他自幼喜欢跟着父亲把玩那些可以錾出不同图案的錾刀，有时也会用剪刀，三五下就能剪出生动的蝴蝶、石榴等图案。印象中他们家做的走马灯里层还可以旋转的。 |
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林师傅剪得蝴蝶能找到吗？ |
| 从小，林炯恩就对泥公仔十分感兴趣，所以常常自己学着捏泥公仔。经过长年累月的学习、实践，逐渐掌握纸扎公仔、花灯、灯笼狮子头，甚至大神像的塑造技巧。因此，他虽然年少，却经常跟随父亲一起帮人做公仔，也会帮公仔权捏盆景公仔。 |
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民国时期的纸扎铺 |
| 印象较深刻的一次，他父亲与兄弟公仔布、公仔权三人承接了博罗县马西村一座庙宇的大大小小神像。因为要到庙堂里做，只能住在马西村里。父亲因家中生意比较忙，便安排林炯恩代他前往马西村。当时，他只有十几岁，但公仔权和公仔布他们俩竟然也没有意见，于是他们三人就从茶山寨步行到企石，过东江到达马西村。公仔权和公仔布都很喜欢他，就这样我当上了大工。现在想起来还觉得好笑，因为那会儿他不过是一个十几岁的孩子啊！ |
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东岳大帝泥塑 |
| 记得还有一次，他父亲接到石排中坑某个庙宇的重塑神像的活儿，也是只能住庙里完成，父亲拍着他肩膀笑着对我说：“去吧，博罗那桩生意你都做好了，这次肯定是没有问题的！”父亲对他如此信任，乐意放手让他独立去塑神像，让他的信心大增。谁知去到村里，村民看到这么一个年轻人来塑菩萨，不少人心有疑虑地小声说：“怎么来了个靓仔（此处解作“少年男子”）？”我听了之后，知道村民对他塑菩萨像不放心，暗暗下定决心要让村民看看“靓仔”的能耐！菩萨塑造完成之后，当村民看到菩萨像时，都竖起大拇指，称赞道：“好嘢！” |
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关帝泥塑 |
| 南社塑神像 羊城捏粉公仔 |
| 解放前，林炯恩师傅迫于生计曾经在香港东华中哒哒地卖烟仔、火柴，同时又在一家售卖麻将用具的小店铺当伙计。在店铺里打工的小伙计中，十四五岁的我个头比较大，帮老板送货时都是他扛着送上楼的。 |
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老寿星（陈培坤 摄） |
| 第二年，他父亲接了南社村的一单生意——为大王庙塑菩萨。大王庙的菩萨不少，父亲通知他从香港回来帮忙。可是，从香港回来之后没几天，香港便禁止自由通关了，他一时间无法回到香港，只好继续帮父亲照顾纸扎铺里的生意，同时也替父亲守茶山寨内的炮楼。 |
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纸扎铺 |
| 泰仁纸铺生意本来就不错，每到农历二、五、八圩日或过年过节生意都很旺。上世纪五十年代初，由于“破除迷信”，旧时茶山圩上的十几间纸扎店铺纷纷转行。当时，他被安排到县手工业社学会计，学习期满回到茶山木器社当一名会计。 |
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面粉公仔老艺人 |
| 可是，他不喜欢当会计。于是去广州市做小贩，小商贩的生意不好做，收入也不稳定，记得最困难的时候还曾经挑着菜到街上卖。当时，他住在广州珠光路同乐坊木屋区，早出晚归，日子过得相当清苦。 |
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面粉公仔 |
| 一天，林师傅在街上遇到一对台山父子捏粉公仔卖，觉得很有趣，便请求台山父子教手艺。他们同意他帮工。他们并不知林师傅有做泥公仔的功底，见他一学就会，一看就懂，便一个劲地夸他聪明。很快，他也在另一条街上开了个摊档做粉公仔，日子过得相对好了一些。 |
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绸衣灯公 |
| 在外漂泊的时间久了，他也想家了。于是，他回到茶山，曾经尝试摆粉公仔档，结果发现效益很差，无奈又返回广州，继续做粉公仔。 |
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1950年国庆节，林师傅在石龙区社合影 |
| 上世纪60年代初，广州开始遣送回乡生产人员。他也顺势返回茶山，被当地政府安排到石龙供销社工作，便将家定居在石龙一直到现在。 |
| 绝技惊塑展 林公守望老手艺 |
| 上世纪60年代初，开展阶级教育时，在政府的组织下，他父亲和兄弟共同塑造了一组组泥塑群像。这些泥塑群像以东莞阶级斗争教育的主题，先在茶山卫屋祠堂、叶祠展出，后在县城农业展览馆再度展出，轰动一时，成为东莞人茶余饭后热议的话题。如今还有很多东莞人都记得那次泥塑展。其实，无论是塑造栩栩如生的泥塑群像还是塑造庙宇中的菩萨，具备高超的茶山公仔制作手艺是非常重要的。 |
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上世纪60年初，茶山泥塑展 |
| 林师傅曾经做过很多盆景公仔和庙里的菩萨，也帮一些庙宇写过对联。上世纪80年代，改革开放后，村镇上有些庙宇重建，茶山公仔手艺人牛培接了塑造东岳庙神像的活儿，他请林师傅来帮忙。那时，他还没有退休，只能利用闲暇时间到场指导。他们塑了一尊非常高大的东岳大帝像和其他多个神像，深得众人好评。从那以后，他们经常合作，有时也顺便帮他做泥公仔骨，让他出模印公仔。 |
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2008年东岳庙火烛前的泥塑 |
| 林师傅退休之后，清闲在家，偶尔写写画画，已经很少塑茶山公仔，因为塑泥公仔经常会弄一身泥巴。而做粉公仔材料复杂，偶尔也会捏几个，只求自得其乐。至于茶山公仔，就目前情况而言，印出来的泥公仔可以流传，捏出来的公仔或许要失传了！ |
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林炯恩师傅教徒弟李翠薇制作泥塑 |
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林师傅业余时间喜欢画脸谱 |
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